Кипу инков

Что уже прочитано

Начнём с того, что здесь, в отличие от двух соседних статей, есть настоящий результат.

Числовая система кипу дешифрована.

Устройство: основной шнур, к нему крепятся подвесные, на подвесных завязываются узлы.

Система позиционная и десятичная. Положение группы узлов на шнуре обозначает разряд — единицы, десятки, сотни. Тип узла обозначает значение. Отсутствие узла в позиции обозначает ноль.

Дешифровка связана прежде всего с работами Лиланда Локка, опубликованными в 1920-е годы.

Обратите внимание на позиционность и на ноль. Это не «примитивный счёт верёвочками», а полноценная позиционная система записи чисел, реализованная в материале, а не на бумаге.

Зачем это было нужно

Инкское государство — Тауантинсуйу — было крупным, централизованным и жило перераспределением.

Требовалось знать: сколько людей, сколько податей, сколько запасов в хранилищах, сколько скота, кто что должен и кто что получил.

Всё это — числа, и кипу с ними справлялось.

Испанские источники XVI века описывают кипукамайоков — специалистов, которые вели и читали записи. Профессия, обучение, ответственность.

Государство без алфавита обходилось узлами и обходилось успешно.

Спор, который идёт

Теперь о нерешённом.

Испанские источники сообщают, что при помощи кипу передавались сведения не только числового характера, включая исторические предания.

Если это так, кипу — не бухгалтерский инструмент, а письменность.

Проблема в том, что сообщения существуют, а способ записи из них не восстанавливается. Испанцы фиксировали, что кипукамайок «прочёл» по кипу рассказ, — но не описывали, как именно устроено чтение.

Возможны два объяснения, и оба правдоподобны:

Кипу кодировало текст, и мы не знаем как.

Кипу служило опорой памяти: узлы обозначали пункты и числа, а связный рассказ хранился в голове специалиста, обученного его воспроизводить.

Второе не делает кипу менее ценным, но делает его не письменностью.

Общего решения нет.

Что могло значить остальное

У кипу есть признаки помимо узлов: цвет шнуров, направление кручения, материал, порядок подвески.

Предполагается, что они несли информацию. Какую — не установлено.

Здесь есть трудность, специфическая для этого носителя. Шнуры выцветают, ветшают, перекручиваются при хранении. Часть признаков, вероятно, уже утрачена физически — и утрачена не в древности, а за столетия лежания в собраниях.

Что уничтожено

Существенное обстоятельство, определяющее пределы возможного.

Значительная часть кипу была уничтожена в колониальный период. Сохранилось порядка нескольких сотен экземпляров в музейных собраниях.

Несколько сотен — очень мало для дешифровки. Для сравнения: этрусских надписей несколько тысяч, и этого не хватает.

Причём уничтожались, по-видимому, прежде всего те кипу, которые считались связанными с обрядами и преданиями, — то есть ровно те, которые ответили бы на главный вопрос.

Как продвигаются сейчас

Наиболее перспективный подход — сопоставление.

Отдельные кипу соотносятся с испанскими колониальными документами того же содержания: переписями, податными списками. Если известно, что документ и кипу описывают одно и то же, можно сравнить числа и попытаться выйти за их пределы — к именам, названиям, категориям.

Публиковались работы, в которых отдельные кипу соотносились с известными переписями.

Это, по существу, поиск билингвы — того самого, чего не хватает линейному письму А, разобранному в соседней статье. Только роль второго языка играет испанский колониальный документ.

Подход медленный и требует, чтобы уцелевшее кипу и уцелевший документ описывали одно и то же. Совпадений немного.

Но это единственный путь, который что-то даёт, — и он даёт.