Василий Блаженный и юродство

Что известно о человеке

Немного, и это надо сказать сразу.

В Москве XVI века жил и почитался юродивый по имени Василий; он был погребён у Троицкой церкви на Рву.

Канонизация состоялась в 1588 году, вскоре после кончины.

Точные даты рождения и кончины не установлены; источники расходятся.

Про житие

Житие составлено после канонизации; оно содержит мотивы, распространённые в агиографии, и не опирается на прижизненные записи.

Пояснение необходимо, потому что иначе это звучит как обвинение.

Житие — особый жанр со своими правилами. Оно пишется не для того, чтобы сообщить биографические сведения, а для того, чтобы показать образец. Отсюда устойчивые мотивы, повторяющиеся от жития к житию.

Читать его как биографию — то же, что читать оду как отчёт.

Эпизоды обличения Ивана IV — самые известные из всего, что рассказывают, — известны из позднейших источников и документально не подтверждаются.

Название собора

Деталь, которую стоит уточнить, потому что её путают все.

Храм Покрова на Рву построен в 1555–1561 годах.

Над местом погребения Василия устроен придел; по нему храм получил в обиходе название собора Василия Блаженного.

То есть храм посвящён Покрову, а имя юродивого закрепилось за ним в народном обиходе — по приделу, пристроенному позже.

Народное название пережило официальное. Это само по себе говорит о том, насколько почитание было сильным.

А вот что действительно интересно

Явление, а не биография.

Юродство как форма религиозного поведения документировано в русских источниках XV–XVII веков.

Оно состояло в намеренном принятии на себя вида безумия, отказе от имущества, одежды и общепринятого поведения.

Ключевое слово — намеренном. Юродивый не был больным; он принимал на себя вид безумия как форму подвига.

Что это давало

И вот социальная сторона, из-за которой явление стоит разбирать.

Юродивым в русском обществе допускалось то, что не допускалось другим: они могли говорить публично и обращаться к лицам высокого положения.

Случаи такого обращения зафиксированы в источниках применительно к разным юродивым.

Подумайте, что это означало в обществе, где слово поперёк власти стоило головы.

Юродивый находился вне обычного порядка: без имущества, без положения, без семьи, без страха за них. Отнять у него было нечего.

Общество, в свою очередь, признавало за ним право говорить, потому что он говорил не от себя.

Это редкая конструкция: обществом создан канал, по которому можно сказать непроизносимое — ценой полного отказа от всего остального.

Свидетельства со стороны

Свидетельства иностранцев, посещавших Москву в XVI веке, содержат описания юродивых и отношения к ним.

Это ценный тип источника: посторонний наблюдатель описывает то, что местному не кажется примечательным.

Иностранцы отмечали и вид юродивых, и почтение, которое им оказывали, — и обычно не понимали, что перед ними.

Итог

О конкретном человеке известно мало.

Хорошо документировано само явление и то положение, которое оно давало.

Пожалуй, это лучший способ читать такие фигуры: биография сохранилась хуже, чем роль, — а роль в данном случае устроена так, что о ней стоит знать независимо от того, кто её исполнял.