Приметы на Рождество

Что сдвинула реформа

Начать придётся с календаря, потому что он объясняет странность, которую все замечают и никто не формулирует.

Сегодняшний порядок: Новый год, потом Рождество, потом старый Новый год. Праздник рождения Христа приходится на середину каникул, между двумя новогодними.

Так было не всегда. До 1918 года Рождество (25 декабря) предшествовало Новому году (1 января). Порядок был логичным: сначала главный зимний праздник, затем начало года, затем Крещение, замыкающее Святки.

Переход на григорианский календарь сдвинул церковные даты относительно гражданских на 13 дней, и последовательность вывернулась.

Отсюда путаница, в которой мы живём: обрядность, выстроенная вокруг Рождества, досталась Новому году, а Рождество осталось со своим содержанием, но без своего места в году.

Сочельник

Канун Рождества имеет собственное имя и собственный устав.

Пост держится до появления первой звезды — правило, известное даже тем, кто поста не соблюдает. Затем на стол ставят сочиво, или кутью: кашу из цельных зёрен (пшеницы, позднее риса) с мёдом, маком, сухофруктами.

Про кутью полезно знать одну вещь, которая обычно ускользает: то же блюдо подаётся на поминках.

Это не совпадение и не небрежность. Зерно в славянской обрядности связано одновременно с плодородием и с памятью об умерших: цельное зерно — образ возрождения, оно умирает в земле и всходит. Поминальная и рождественская трапеза сходятся на одном блюде именно потому, что речь идёт о рождении из смерти.

Такие пересечения — самое интересное, что есть в календарной обрядности. Они показывают, что перед нами не набор обычаев, а система с общей логикой.

Колядование

Обход дворов с песнями и требованием угощения зафиксирован этнографами подробно.

Механика: группа, часто ряженая, приходит во двор, поёт колядку — величание хозяевам с пожеланием достатка — и получает угощение. Отказ считался нежелательным и мог обернуться шуточной, но обидной ответной колядкой.

Обратите внимание на устройство: это обмен. Колядующие приносят благопожелание, хозяева отвечают едой. Отказ разрывает обмен, а разорванный обмен в традиционной культуре опасен.

Ряженье добавляет второй слой. Рядились чужими: зверями, стариками, покойниками, нечистой силой. Пришедшие во двор — не соседи, а гости с той стороны, и угощение им есть в некотором смысле откуп.

Всё это укладывается в святочную логику проницаемых границ, о которой подробнее в статье о гаданиях.

Про «коляду»

Часто пишут о славянском божестве Коляде, в честь которого назван обряд.

Здесь нужна осторожность. Существование такого божества — предмет спора, а не установленный факт; ряд исследователей возводит слово к латинскому calendae (календы, первые дни месяца), пришедшему через посредство.

Ситуация та же, что с Купалой, где имя, по распространённому в науке мнению, выведено из названия праздника задним числом. Общее правило: имена «славянских богов», известные только по названиям праздников, требуют проверки.

Погодные приметы этого дня

Их много: какова погода на Рождество, таков и урожай; иней на деревьях — к хлебородию; звёздное небо — к приплоду скота.

Все они относятся к тому разряду, который разобран в статье о погодных приметах: связывают один день с целым сезоном и механизма не имеют.

Плюс календарная поправка. Наблюдения накапливались для 25 декабря по юлианскому счёту — а это середина зимы по солнечному году. Сегодняшнее 7 января — примерно тот же момент сезона, так что здесь сдвиг как раз не мешает. А вот приметам, привязанным к весенним и осенним датам, он мешает сильно.

Что сохранилось

Из всего комплекса до наших дней дошли: сочельник с постом до первой звезды, кутья, колядование в сильно изменённом виде (в основном как детский обход) и гадания, переехавшие на новогоднюю ночь.

Ряженые почти исчезли. Обходы дворов взрослыми группами — тоже. Это, вероятно, судьба всех обрядов, требующих участия целой деревни: они держатся, пока существует деревня.