Банник и обряды в бане

Строение, куда не вносили икон

Начнём с обстоятельства, которое сразу задаёт положение бани в усадьбе.

В неё не вносили икон. В ней не крестились.

Для крестьянского двора, где икона была в каждом жилом помещении, это исключение.

Баня считалась нечистым местом — не в смысле грязи, а в обрядовом смысле: местом, где обычные правила не действуют.

И где при этом рожали

А теперь противоречие, которое надо объяснить.

В бане рожали.

Это не исключение из правил и не крайность. Баня была наиболее подходящим по условиям помещением: горячая вода, тепло и возможность уединения.

Роды принимала повитуха.

Там же:

лечили — обмывания, прогревания, обряды; обмывали невесту перед свадьбой; гадали на святки.

То есть в самое «нечистое» место усадьбы шли с самым важным.

Как это уживается

Объяснение лежит в том, что означало «нечистое».

Не «плохое», а пограничное: место, где обычный порядок не действует и потому возможно то, что невозможно в обычном.

Роды — переход. Свадьба — переход. Гадание — заглядывание за границу. Лечение — возвращение из болезни.

Всё это — переходные состояния, и для них требуется место вне обычного порядка.

Тот же принцип разобран в статье о пороге в разделе о приметах: обрядность нуждается в пограничных пространствах и обращается с ними по особым правилам.

Баня — такое пространство, вынесенное за пределы дома буквально: она стояла отдельно, на задах, у воды.

Правила обращения

Отсюда и весь свод.

Не ходить поздно и в одиночку.

Оставлять баннику «третий пар» — в ряде записей четвёртый. Считалось, что после установленного числа заходов баня принадлежит ему, и мыться позже опасно.

Оставлять воду и веник после мытья.

Благодарить при выходе.

Не шуметь, не ругаться, не хвастать.

Почему эти правила были нужны

И здесь то, ради чего сюжет разбирается.

Баня топилась по-чёрному — без дымохода; дым выходил через отверстие и дверь.

При таком устройстве угарный газ представлял реальную опасность, особенно для входящих после топки.

Теперь перечитайте свод.

Не ходить последним, поздно, после всех — то есть тогда, когда баня остыла, проветрилась хуже, а угар осел.

Не ходить одному — то есть так, чтобы никто не заметил, если станет плохо.

Оставлять «третий пар» — то есть ограничивать число заходов, после которых опасность возрастает.

Угорание в бане — распространённая причина смерти в русской деревне, зафиксированная и в бытовых описаниях, и в медицинской статистике более позднего времени.

Правило «после третьего пара баня банникова» предписывает ровно то, что предписал бы врач: не задерживаться и не ходить последним в одиночку.

Как это работает

Механизм, встречающийся в разделе о приметах постоянно и здесь особенно наглядный.

Правило безопасности, оформленное как отношения с существом, соблюдается лучше, чем изложенное как совет.

«Не угори» — совет, который взрослый мужчина пропустит мимо ушей.

«После третьего пара баня банникова, туда не ходи» — правило, которое не обсуждают.

То же разобрано в статьях о ноже («злым будешь»), о хлебе и о домовом. Угроза, подобранная по адресату, работает надёжнее объяснения.

Чего мы не знаем

Существование банника — не установлено, и статья об этом не спорит.

Происхождение представлений и их датировка — неизвестны.

Единообразие предписаний — отсутствует: число «паров» и детали различаются между записями.

Реконструкции, возводящие образ к конкретному дохристианскому персонажу, — предположения.

Что известно надёжно: свод правил существовал, был подробным, соблюдался — и предписывал осторожность там, где осторожность была нужна.