Домовой: кто это и как его задабривали
Единственный персонаж русской низшей мифологии, доживший до наших дней почти без потерь. Его до сих пор просят присмотреть за домом — и до сих пор при переезде зовут с собой.
Что известно
- Домовой в восточнославянской традиции — дух дома, хозяин жилья. Отношение к нему двойственное: он покровитель и одновременно существо, которое может вредить, если его не уважают.
- Обычаи, связанные с домовым, задокументированы этнографами широко: оставление еды (молока, каши, хлеба) на ночь; обращение «хозяин-батюшка»; при переезде — приглашение перейти в новый дом, часто с использованием веника, лаптя или горшка с углями.
- Домовой связан с представлением о предке-основателе дома. Это объясняет его роль хозяина и его связь с подпольем и печью.
- Обычай «присесть на дорожку» этнографы объясняют в том числе как способ не дать домовому увязаться за уезжающими.
- Ночное ощущение придавленности и невозможности пошевелиться в традиции объяснялось тем, что «домовой давит». Современная медицина знает это как сонный паралич.
Что не проверено
- Что домовой ведёт себя определённым образом в зависимости от того, к добру он или к худу «давит» (по некоторым записям, следовало спросить «к добру или к худу?»). Эти уточнения фиксировались, но разнятся от местности к местности.
- Что домовой обязательно связан с конкретным умершим предком. Связь с предком-основателем реконструируется исследователями, но в самих поверьях выражена не всегда.
- Многочисленные современные бытовые рассказы о домовом. Проверке они не поддаются.
Обычное объяснение
Сонный паралич — состояние на границе сна и бодрствования, при котором сознание уже включилось, а мышечная атония сна ещё не снята. Он часто сопровождается ощущением чужого присутствия и давления на грудь. Это состояние объясняет значительную часть «встреч с домовым» и встречается у здоровых людей.
Персонаж, который не ушёл
Из всей низшей мифологии восточных славян — леший, водяной, банник, полудница, кикимора — до XXI века в живом обиходе дошёл, по существу, один домовой.
Его до сих пор поминают, когда пропадает вещь. Его до сих пор зовут с собой при переезде. Причём делают это и люди, которые ни во что подобное не верят, — как и в случае со стуком по дереву.
Кто он
Домовой — не гость и не нечисть в полном смысле. Он хозяин. Дом принадлежит ему в не меньшей степени, чем живущим, и отношения с ним — отношения соседства, а не изгнания.
Отсюда обращения: «хозяин-батюшка», «дедушка», «сам». Отсюда же характер взаимодействия: домового не отгоняют, а задабривают, с ним договариваются, у него просят.
Исследователи связывают его образ с предком-основателем — тем, кто дом поставил и остался при нём. Это объясняет и его статус хозяина, и его привязку к подполью и печи, то есть к местам, связанным в традиции с предками.
Как с ним обходились
Обычаи описаны подробно и удивительно однообразно по всей территории:
- кормление. На ночь оставляли молоко, кашу, хлеб, иногда в подпечье или в углу. Утром съеденное считалось знаком, что хозяин доволен.
- обращение по имени. Прямых имён избегали, использовали иносказания — «хозяин», «дедушка», «соседушка».
- уважение к порядку. Домовой не любит беспорядка, свиста в доме, ссор и ругани. Значительная часть бытовых запретов держится на его имени.
- переезд. Домового звали с собой — открывали дверь и приглашали, иногда переносили символ: веник, лапоть, горшок с углями из старой печи.
Последний обычай особенно устойчив: «сначала кошку, потом домового» — порядок заселения нового жилья, который многие соблюдают и сегодня.
«Домовой давит»
Отдельный сюжет — ночное ощущение, при котором человек просыпается, не может пошевелиться и чувствует, что кто-то навалился на грудь. В традиции это приписывали домовому, и по некоторым записям полагалось спросить: «к добру или к худу?».
Сегодня у этого состояния есть название и объяснение. Сонный паралич возникает на границе сна и бодрствования: сознание уже вернулось, а мышечная атония, свойственная фазе быстрого сна, ещё не снята. Отсюда обездвиженность.
Дополнительно нередко возникают ощущение чужого присутствия, давление на грудь и слуховые галлюцинации — сочетание, которое трудно не истолковать как встречу с кем-то.
Состояние это неопасное и встречается у совершенно здоровых людей, чаще при недосыпе, сбитом режиме и сне на спине. Что важно: переживается оно как абсолютно реальное. Поэтому рассказы о домовом искренние — люди действительно это чувствовали.
Почему именно он уцелел
Вероятно, потому, что домовой — единственный из этого ряда, кто живёт там же, где мы. Леший требует леса, водяной — реки, полудница — поля в страду. Городская жизнь отменила их среду обитания.
Дом остался. И вместе с ним осталась потребность, на которую домовой отвечает: объяснить, почему вещи пропадают, скрипит пол и что-то шуршит за стеной. Это хорошая, уютная форма для бытовой тревоги — и, в отличие от многих других поверий, совершенно безобидная.
Источники
- А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. 1865–1869.
- В. И. Даль. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. 1880.
- Современная медицинская литература о сонном параличе.
Читайте дальше
Весь раздел «Заговоры и обряды» →-
Структура заговорного текста: зачин и закрепка
Русский заговор построен по устойчивой схеме из четырёх частей. Зная её, можно отличить записанный этнографом текст от сочинённого в наши дни за пять секунд.
-
Банник и обряды в бане
Единственное строение русской усадьбы, куда не вносили икон и где не крестились. И при этом там рожали, лечили и гадали.
-
Кикимора: кто это
Дух, который прядёт по ночам, бьёт посуду и не даёт спать. В записях кикимора связана не с озорством, а с неправильной смертью и с местью строителей.
-
Приметы про домового
Единственный персонаж русского бытового свода, у которого есть собственный кодекс: чем кормить, где селить, как перевозить и за что он мстит.
-
Приметы про веник
Ручкой вверх, не мести вечером, новый веник не сразу в дело. Веник — предмет, который в традиции стоит ближе всего к домовому, и потому правил вокруг него…
Обсуждение
Пока никто не написал. Если вы знаете источник, который здесь не учтён, или помните эту примету иначе — напишите.