Обереги русского дома: конёк, наличники, вышивка

Что на доме

Конёк на охлупне, причелины, полотенца, наличники окон, подзоры.

Формы и мотивы значительно различались по регионам.

Красиво, узнаваемо, и почти о каждом элементе сегодня можно прочесть, что он означал.

Разберём, что здесь установлено, а что достроено.

Сначала конструкция

Часть элементов имеет прямое конструктивное назначение.

Охлупень прижимает верхние концы кровельного тёса. Это тяжёлое бревно с пазом, лежащее на коньке; без него крышу разберёт первым же ветром.

Причелины закрывают торцы слег. Торец бревна — самое уязвимое к влаге место; закрытый торец не гниёт.

Наличник закрывает щель между оконной коробкой и стеной.

То есть всё это сначала работает, а потом украшается. Резьба нанесена на деталь, которая нужна независимо от резьбы.

Это стоит держать в голове, читая рассуждения о том, зачем предки помещали знак именно сюда: часто ответ — потому что здесь была доска.

Где защитное осмысление точно было

В этнографических записях зафиксированы представления о защитном значении отдельных элементов и мест: порога, печи, красного угла, оконных и дверных проёмов.

Проёмы осмыслялись как уязвимые места жилища.

Вот это документировано и не вызывает сомнений.

Логика прозрачная и та же, что во всей традиции: дом — своё, за стенами — чужое, границу нужно держать. Границу образуют проём, порог, дымоход — всё, что соединяет внутреннее с внешним.

Отсюда обилие запретов и правил, связанных с порогом: не здороваться через него, не передавать, не садиться.

Обрядовые действия при строительстве зафиксированы: закладка предметов под угол, выбор места, запреты на определённые дни, обрядовая трапеза.

Вышивка

То же устройство, и оно наглядно.

Вышивка размещалась преимущественно по краям — вороту, подолу, рукавам, то есть по границам.

Здесь совпадение с домом полное: защищается граница. У рубахи это отверстия, через которые входит тело; у дома — проёмы.

Наблюдение это надёжное, потому что оно о размещении, а не о значении. Где вышивали — видно на сохранившихся вещах и не требует толкований.

А вот дальше — осторожно

Толкования отдельных мотивов вышивки и резьбы как обозначений конкретных божеств или понятий предлагались исследователями XX века; они основаны на сопоставлении, а не на объяснениях носителей традиции.

И решающее:

Носители в записях чаще всего называли мотивы описательно — «лапки», «гребешки», «кони» — и назначения не объясняли.

Прочтите это ещё раз.

Собиратели спрашивали вышивальщиц, что означает узор. Ответ был: «так у нас шьют», «это гребешки», «от матери так».

Не «это знак засеянного поля» и не «это символ богини». Такие прочтения предложены исследователями, сопоставлявшими мотивы между собой и с материалом других традиций.

Некоторые из них, возможно, верны. Но это гипотезы, и подавать их как записанное значение неправильно.

Про словари символов

Ряд популярных «словарей славянских символов» составлен в конце XX — начале XXI века и не опирается на этнографические записи.

Признаки узнаваемы: единая система, у каждого знака одно значение, красивые названия, отсутствие ссылок на записи, отсутствие региональных различий.

Настоящий материал выглядит иначе — пёстро, по-разному в каждом уезде и без объяснений.

Реконструкции «единой системы славянской символики» не зафиксированы ни в одном источнике как система. Она собрана из разных мест и достроена.

Датировки тоже не обоснованы: возведение конкретных узоров к дохристианской эпохе опирается на записи XIX века и на догадки.

Что можно сказать честно

Дом украшали, и украшали осмысленно.

Границы жилища и одежды считались уязвимыми, и на них сосредоточено внимание — это видно и по записям, и по размещению узора.

Что означал конкретный завиток на конкретном наличнике — неизвестно, и тот, кто вырезал его в 1880 году, скорее всего, тоже сказал бы: так у нас делают.