Поминальные обряды и родительские дни

Календарь памяти

Родительские субботы — мясопустная, троицкая, дмитриевская и другие.

Радуница на второй неделе после Пасхи.

Поминовение на семик.

Поминальные дни после погребения: третий, девятый, сороковой, годовой.

Обратите внимание на устройство: память расписана по календарю.

Это не случайность. Расписание снимает с человека необходимость решать, когда горевать: даты назначены, и в назначенный день делают положенное.

Для общества, где смерть была частой, это работающее устройство.

Радуница

Приходится на вторник Фоминой недели — второй недели после Пасхи.

В этот день зафиксировано массовое посещение кладбищ.

Положение в календаре осмысленно: сразу после Пасхи, то есть после празднования победы над смертью.

Сначала праздник, потом — идти к своим и рассказать.

Что делали

Посещение могил, приведение их в порядок, оставление на могиле пищи и питья, совместная трапеза на кладбище, причитания, обращение к умершим как к присутствующим.

Последнее — важнейшее для понимания.

Умерший в этой практике присутствует. К нему обращаются вслух, ему рассказывают новости, его приглашают к трапезе.

Отсюда и пища: она оставляется не символически, а как доля участнику.

Что говорит церковь

Здесь надо быть точным, потому что расхождение принципиальное и давнее.

Оставление пищи на могиле и трапеза на кладбище не входят в церковную практику.

Церковные наставления неоднократно указывали на неуместность этих действий и на предпочтительность подаяния и молитвы.

То есть самая узнаваемая часть народного поминовения церковью не поддерживается — и не поддерживалась никогда.

Ещё одно расхождение, живое до сих пор:

Практика сохраняется в широком масштабе, включая посещение кладбищ на Пасху, хотя церковный порядок относит поминовение к Радунице, а не к самому празднику.

Это тот же случай двоеверия: дата берётся церковная, содержание — своё.

Причитания

Причитания как жанр хорошо документированы: тексты записывались собирателями XIX–XX веков, известны имена выдающихся исполнительниц.

Стоит сказать, что это было.

Причитание — не спонтанный плач, а исполнение: развёрнутый текст с устойчивыми формулами, образами, композицией, который умели и которому учились.

Хорошая плакальщица была известна на всю округу, её приглашали и ей платили.

С точки зрения того, что мы сегодня знаем о переживании утраты, устройство разумное: горю даётся форма, время и голос, а не оставляется человеку одному.

Заложные покойники

Умершие неправильной смертью исключались из обычного поминовения; для них существовали отдельные дни и обряды.

Разбор — в отдельной статье. Здесь достаточно отметить: система поминовения имела границу, и оказаться за ней было худшим, что могло случиться с умершим.

Советское время

Наблюдение, которое многое объясняет.

Поминальная обрядность в советский период сохранялась, а посещение кладбищ на Пасху и Радуницу приобрело массовый характер; в ряде мест вводились специальные транспортные маршруты.

Прочтите это ещё раз: государство, боровшееся с религией, пускало дополнительные автобусы к кладбищам.

Причина понятна. Поминовение оказалось той частью традиции, которую невозможно было отменить: оно не о вере в первую очередь, а о своих умерших.

И, вероятно, поэтому же из всей обрядности, разобранной в этом разделе, поминальная сохранилась лучше всех остальных вместе взятых.

Что здесь проверяемо

Почти ничего — и это надо назвать.

Представления о том, что умершие получают оставленную пищу, проверке не подлежат.

Реконструкции как остатка дохристианского культа предков опираются на записи XIX века.

Проверяемо одно: что делали, где и когда. И этого достаточно, чтобы увидеть, как устроена практика, пережившая и империю, и гонения, и смену уклада.