Троицкие обряды и берёза

Когда

Праздник Святой Троицы (Пятидесятница) — пятидесятый день после Пасхи, и предшествующий ему четверг, семик.

Дата подвижная, но всегда приходится на конец мая — июнь: лес в полном листе, трава высока.

Что делали

Украшение домов и храмов ветвями берёзы и травой.

Завивание берёзок в лесу — связывание верхушек, украшение лентами.

Кумление девушек, хороводы, гадания с венками, «проводы» украшенного деревца.

Отдельно: внесение зелени в дом и в храм на Троицу является частью церковной практики; храмы украшаются травой и ветвями.

То есть здесь не «народное вопреки церковному», а общее: зелень на Троицу приносят и в избу, и в храм.

Вторая половина праздника

И вот что делает троицкую обрядность непохожей на прочие.

К семику и Троице приурочено поминовение умерших, в том числе умерших неправильной смертью — заложных покойников, которых в остальное время не поминали.

В ряде местностей на семик совершались обряды на кладбищах и у мест погребения таких умерших.

Это существенная деталь, разобранная подробнее в статье о заложных покойниках.

Умершие неправильной смертью были исключены из обычного поминовения: их не отпевали, не хоронили на кладбище, не поминали в родительские дни.

Семик был единственным днём в году, когда о них вспоминали.

Почему рядом

Соединение зелени и поминовения кажется странным, пока не посмотреть на календарь.

Троицкая неделя примыкает к русальной; обрядность двух периодов в записях частично соединяется.

Русалки, по разбору Зеленина, и есть заложные покойники — прежде всего утопленницы и умершие до брака.

То есть весь этот отрезок года в народном календаре — время, когда умершие близко. Зелень, венки, хороводы и поминовение оказываются частями одного периода.

Логика, если она была, примерно такова: когда всё живое в полной силе, граница между живыми и умершими истончается.

Берёза

Завивание и последующее развивание берёзок в ряде записей связывалось с гаданием: по состоянию завитой ветви через определённый срок судили о судьбе.

Приём устроен как отложенное гадание: связали, ушли, вернулись через неделю и посмотрели.

Завяла — плохо. Осталась свежей — хорошо.

Это редкий тип гадания — с отсроченным результатом, и он любопытен тем, что проверить его исход можно было объективно.

Хотя, разумеется, судьбу ветви определяли погода и то, насколько туго её затянули.

Про «культ растительности»

Оговорка, необходимая, как и в статье о Купале.

Реконструкции троицкой обрядности как остатка дохристианского культа растительности опираются на записи XIX века и на сопоставления.

Толкование выглядит убедительным и, возможно, отчасти верно. Но это построение исследователей: сами носители традиции объяснений такого рода не давали.

Записи фиксируют, что делали, и почти никогда — зачем.

Что осталось

Троицкая зелень — один из немногих обрядовых элементов, доживших до наших дней без изменений: ветви и трава в храме на Троицу приносятся и сейчас.

А вот вторая половина — семицкое поминовение заложных покойников — исчезла полностью, вместе с самим представлением о заложных.

Обычная судьба: сохраняется приятное и понятное, уходит объясняющее.