Заговоры и обряды на урожай

Где расположены обряды

Разложите год по действиям земледельца, и картина станет ясной.

Обрядность распределена по точкам года: подготовка семян, первый сев, всходы, цветение, начало жатвы, окончание жатвы.

Теперь обратите внимание, где именно обрядов больше всего.

Не во время пахоты — там человек работает и результат зависит от него.

А на границах: когда труд вложен, а исход ещё не определён. Семена в земле. Всходы взошли, но впереди заморозки. Колос налился, но может лечь град.

После сева от земледельца не зависит ничего. Обряд занимает ровно этот промежуток.

Что делали

Освящение семян. Обход поля. Катание по земле. Разбрасывание остатков обрядовой пищи. Установка предметов на поле. Обращения к покровителям.

Тексты при этом чаще всего представляют собой краткие формулы, а не пространные заговоры; в ряде местностей вместо заговора употреблялась молитва.

Это отличает аграрный цикл от лечебной практики и от пастушьего отпуска. Там нужен специалист с текстом. Здесь — действие, доступное всем, и слов немного.

Кто действует

Значительная часть обрядов имеет коллективный характер и совершается всей общиной; отдельные — только хозяином или только женщинами.

Коллективность существенна. Урожай — дело общее: поле обрабатывается по общим срокам, беда приходит на всю деревню сразу, и голодают тоже все вместе.

Обряд, совершаемый сообща, синхронизирует деревню: назначает день выхода в поле, порядок работ, очерёдность.

Это его вполне земная функция, о которой в записях прямо не говорится, но которая видна по устройству.

Что стояло на кону

Здесь стоит сказать без смягчений, иначе обряды выглядят фольклорной живописностью.

Урожай определялся факторами, на которые земледелец не мог влиять: количеством и распределением осадков, заморозками, градом, вредителями, болезнями растений.

Неурожай означал голод; в России XIX века неурожайные годы приводили к массовому голоду и повышенной смертности.

То есть речь не о доходе, а о том, умрут ли дети зимой.

Человек, вложивший в поле всё, что у него было, и ожидающий дождя, находится в положении, в котором делать нечего, а не делать невозможно.

Обряд — то, что можно сделать. Это его настоящее назначение.

И параллельно — агрономия

Важнейшая оговорка, без которой картина ложна.

Приёмы, действительно влиявшие на урожай — отбор семян, сроки сева, севооборот, удобрение, обработка почвы, — существовали и передавались наряду с обрядовыми.

Крестьянин не заменял работу обрядом. Он делал и то и другое, причём работал первым.

Отбирал лучшее зерно на семена. Знал сроки по приметам, часть которых действительно работала — те, что описывают состояние природы, а не предвещают его. Держал пар. Возил навоз.

Обряд занимал не место труда, а место неопределённости.

Как отличить

Полезное правило для всего этого раздела.

Там, где человек мог действовать, действовали.

Там, где не мог, — совершали обряд.

Обрядность плотнее всего там, где бессилие полнее: погода, болезнь, смерть, брак, дальняя дорога.

Это и объясняет, почему аграрный цикл так насыщен обрядами: земледелие — занятие, в котором всё решает то, чем нельзя управлять.

Оговорки

Единая система обрядового года выведена исследователями из записей разных местностей и в цельном виде нигде не бытовала.

Толкования отдельных действий, предлагаемые без опоры на записи, обычно достроены позже: в источниках объяснений чаще нет.