Заговоры и гадания на замужество

Чем отличается от присушки

Разница существенная и определяет весь жанр.

Такие заговоры чаще не имеют конкретного адресата.

Присушка направлена на определённого человека — с проводником, со следом, с именем. Здесь адресата нет: просят о замужестве вообще, о том, чтобы срок пришёл.

Отсюда и второе отличие: заговоры этой группы часто исполнялись самой девушкой, без посредника, в отличие от лечебной практики, требовавшей знающего.

Это домашнее, своё, не требующее обращения к бабке.

Почему всё привязано к календарю

Значительная часть таких действий приурочена к народному календарю: к святкам, к Покрову, к дням отдельных святых, к периодам перед мясоедами.

Причина не в мистике сроков, а в устройстве брачного года.

Венчание не совершалось в посты, и основные брачные периоды приходились на осенний и зимний мясоеды. Между ними — месяцы, когда свадьбы попросту не играли.

То есть возможности были не размазаны по году, а собраны в короткие окна. Пропустила окно — жди следующего.

При таком устройстве осмысленно готовиться заранее и волноваться в промежутке. Чем и заняты обряды.

Покров

Обычай обращения к Покрову с просьбой о женихе зафиксирован во многих записях.

И важная оговорка: в церковном содержании праздника такого мотива нет — связь возникла в народном осмыслении.

Как она возникла, видно по датам. Покров приходится на середину октября: полевые работы кончены, урожай убран, начинается осенний мясоед — время свадеб.

Праздник оказался порогом брачного сезона, и просьба привязалась к нему по положению в году, а не по смыслу.

Это ровно тот механизм двоеверия, что разобран отдельно: церковная дата получает хозяйственное содержание, потому что стоит в нужном месте календаря.

Что делали

Обращение при первом снеге, при новолунии, у воды.

Действия с поясом, гребнем, венком.

Приёмы, связанные с прядением и ткачеством.

Последнее закономерно: прядение — основное женское занятие зимой, и вся образность девичьих обрядов держится на нити, которую прядут, связывают, наматывают. Судьба и нить в этой традиции соседствуют постоянно.

Толкования отдельных предметных действий, предлагаемые в популярной литературе, следует принимать осторожно: в записях объяснений обычно нет, они достроены позже.

Гадания

Гадания о замужестве составляют самостоятельный и хорошо документированный раздел.

Направлены они на узнавание — имени, срока, направления, откуда придёт жених.

Это другой тип действия. Заговор воздействует, гадание спрашивает.

Богатство раздела объяснимо: гадание безобиднее, его не осуждали так, как любовную магию, оно было коллективным развлечением святочных вечеров, и потому записано подробно.

Почему это было срочно

Стоит сказать прямо, потому что иначе жанр выглядит блажью.

Возраст вступления в брак и ограниченность круга возможных партнёров в сельской общине делали срок замужества вопросом практическим и срочным.

Незамужняя девушка старше обычного возраста оказывалась в тяжёлом положении: хозяйственном, имущественном, общественном. Выбор ограничивался своей и соседними деревнями. Решение принималось семьями.

То есть речь шла не о чувстве, а о жизненном устройстве, на которое сама девушка почти не влияла.

Что делает обряд

При таком раскладе он выполняет понятную работу.

Даёт занятие и надежду в промежутке, когда сделать было нечего.

Повлиять на сговор родителей нельзя. Ускорить календарь нельзя. Расширить круг женихов нельзя.

А вот выйти в полночь к проруби, произнести положенное и наутро ждать — можно. Действие не меняет обстоятельств, но меняет положение действующего: из ожидающего он становится делающим.

Действенность этих обрядов, разумеется, не проверялась и не проверяема. Их функция была иной.