Что осталось от заговоров сегодня

Что исчезло

Заговорная традиция как целостная система, описанная этнографами XIX — начала XX века, к настоящему времени не существует.

Причины перечислены прямо и все они бытовые:

урбанизация;

распространение медицины и образования;

смена хозяйственных практик;

разрыв деревенской передачи знания.

Ни одна из них не связана с борьбой мировоззрений. Традиция держалась на укладе — уклад изменился, и она осталась без опоры.

Пастуший отпуск не нужен там, где нет общинного стада. Заговор от бессонницы уступает педиатру. Присушку вытеснили другие способы устраивать личную жизнь.

Что сохранилось

Отдельные элементы: приметы, обереги, обычаи при переезде и на свадьбе, поминальная обрядность, отдельные лечебные приёмы.

И существенное:

Эти элементы, как правило, бытуют без объяснений и без связи с прежней системой.

Булавка в подоле свадебного платья; разные дороги в церковь и обратно; не здороваться через порог; посидеть перед дорогой; поминальная рюмка.

Всё это делают, и почти никто не скажет зачем.

Обычай пережил объяснение — фраза, которой заканчивается половина статей этого раздела.

Что ещё записывают

Полевые записи второй половины XX и начала XXI века фиксируют сохранение отдельных текстов и приёмов у пожилых носителей, преимущественно в сельской местности.

Работа эта продолжается, и она срочная: носителей всё меньше.

Именно эти записи — а не популярные сборники — и составляют то, что мы знаем о традиции.

Что выросло на этом месте

Наряду с этим возникло явление иного рода: платные услуги, предлагаемые под названиями, взятыми из традиции.

Их устройство отличается от деревенской практики.

Различия перечислены точно, и стоит их разобрать.

Анонимность. Деревенская знахарка жила в той же деревне, её знали в лицо и знали её родню. Ей предстояло жить среди тех, кому она помогала или не помогла.

Отсутствие включённости в сообщество. Отсюда и отсутствие ответственности: неудача не сказывалась ни на чём.

Прейскурант. Плата знахарке была платой соседу — часто натурой, по обстоятельствам. Тариф с этим не имеет ничего общего.

Невозможность проверить результат. Разобрано в статье о привороте и отвороте: условия, при которых услуга признавалась бы неоказанной, не формулируются.

Про сборники

Публикуемые сегодня сборники «народных заговоров» в значительной части не восходят к этнографическим записям: тексты сочиняются или переписываются, ссылки на источники отсутствуют.

И проверка, доступная каждому:

Академические собрания заговоров изданы и доступны: своды XIX века переиздавались, публиковались материалы экспедиций XX века.

Сличение популярных изданий с ними, как правило, показывает отсутствие соответствий.

Это тот же приём, которым закрывается вопрос о «плане Даллеса» и о поддельных катренах: открыть первоисточник и сличить.

Своды Майкова и других собирателей стоят в библиотеках и лежат в сети.

Единственное практическое предупреждение

Его надо сказать прямо, потому что раздел этнографический, а цена вопроса — нет.

Обращение к «целителям» при заболеваниях, требующих лечения, приводит к задержке обращения за медицинской помощью; такие случаи документированы и обсуждаются в медицинской литературе.

Заговор от бородавки безвреден: бородавка пройдёт сама.

Заговор вместо обращения к врачу при состоянии, требующем лечения, стоит времени — а во многих случаях время и есть то единственное, что решает исход.

Чем стоит закончить

Раздел разбирал заговоры не для того, чтобы их обесценить.

Записанное этнографами — настоящий и ценный материал: он показывает, как люди жили, чего боялись, как устраивали отношения с лесом, домом, скотом, смертью и друг с другом.

Почти всё в нём объясняется положением, в котором эти люди находились: труд вложен, исход не зависит, а бездействовать невозможно.

Обряд занимал это место — и делал он это, судя по всему, неплохо.

Плохо другое: когда его продолжают продавать людям, у которых сегодня есть выбор.